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达到“无学”的佛果位以前，通通都是在求学的过程中，所以不但你们站在求学的岗位上就叫做学，连我现在还继续不断地向各方面学习，因为，学是无止境的啊。那末，大家既是发心来求学，而在求学的时期中，应具足如何...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570433.html
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世界最灵物。 纵横妙用可怜生。一切不如心真实。 腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。 若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。 万法何殊心何异。何劳更用寻经义。 心王本自绝多知。智者只明无学地。 非圣...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01132370566.html
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考南方之论事，亦可见为大众部之主张 。例如案达派，谓有学之圣者心中，已有无学之智慧，俗智 在或程度，亦能契合真性，若非心性本净说，何亦 308页 有学与俗智，而具无学与真性之要素。案达派属大众...
木村泰贤着; 善长译意
|佛学论文|因明|五明|
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，寂灭现前，便证入圆教初 住位，此时，即能现身百界作佛，广度群生，如耳根圆通法 门是也，此与禅相侔，皆为顿超故。以其直趋心源，为究竟 了义之道，爰能弹指超无学，成就法性身，实为十方微尘佛 ，...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215070882.html
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，什么人该得什么样子的涅盘呢﹖ 这须借唯识讲话的表说﹕ 38页 凡位─────────────自性涅盘 ┌ 有学 ┌二乘┤ 不定姓 有余涅盘 │ └ 无学...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
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劣无记；但亦除第八本识，是业所招感，亦无能熏用故。除 此三种外，余一切因地中（十地等）及二乘无学等所有无漏 法，皆是因缘性，以能为「能熏」故。所谓「此唯望彼，是 因缘性」者，言此现行诸法熏入...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
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行住坐卧保持那种心态，那种很特殊的心态，古人没办法说明，只说“如人饮水，冷暖自知！”借用经典的一句话，人若见性之后，会逐渐升起一种未曾有的新体验，那就是“如幻三摩地，弹指超无学。”比方说大白天，大家围着...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324973464.html
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《四分律》能通于大乘，主要有五种理由：[30] 第一、《四分律》中，沓婆得罗汉后，心念此身不坚固，即厌无学身，求菩萨法。 第二、戒本回向文：“施一切众生，皆共成佛道”，即是大乘的圆顿了义，不以其余...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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无间等──即，正慢现观， (4) 究竟苦 边──永远拔除苦之根本贪爱随眠，以上二项为无学圣者所达 成。在观察诸受时，要观察受集、受灭、受集道迹、受灭道迹 、受味、受患、受离，释尊说︰ 有三受︰... 禅修者在行菩萨道时，所修的止观与上述有无不同？今依 释尊的亲身体验来说明。在修止方面，释尊说︰ 若有正说圣住、天住、梵住、学住、无学住、如来住， 学人所不得当得，不到当到，不证当证，无学人...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。
心王本自绝多知。智者只明无学地。
非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。
无价心珠本圆净。凡是...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
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